然是说也是什么意思(道者万物之所然也的意思)
天地之根，道也。没有什么不可能，没有什么不可能。天地万物，须臾不可分离，若能离开非道。为了说清楚，我们一个一个来说。
首先，道是宇宙万物的根本。
也就是说，“道”是创造万物的总原理。韩非说：“道，万物之所以是，万物之所以是(j，意合合一)。”(《韩非子解老》)表示道是万物中最普遍的原理。最一般的原理就是常，也叫常道。道是恒常的，恒常者不易。《周易》中“三变”的“难”就是这个意思。万事俱备，只欠东风。
“老公的一个东西死了，突然死了，初兴而后衰，不常。唯夫与天地同生，天地消散而不死者，谓之恒也。”(《韩非子解老》)意思是，万物一旦存在，就消亡，开始繁盛，然后消亡。这些都不是“不变之道”，也就是说，不能称之为不变的自然规律。只有那些与天地第一次一起诞生，直到天地消散才消亡或改变的事物，才可称为自然的不变法则，即不变之道(也叫不变之道)。
其次，陶是一个“始终如一的人”。道不仅生成万物，而且生成之时从不与物分离，贯穿万物。它是事物的“同一个地方”。如果这个“同一个地方”在那里，一切都会有它的位置，各取所需。比如《周易》的吉吉卦中，阴在阴位，阳在阳位，既相同又对应，恰到好处。此时的境界是“中和，天之位，万物之育！”
其次，道是独立的，不变的。也就是说，万物都有相反的意思，但道与物不对，与物一而高于两双。
其次，道路绕行没有危险。意思是道是虚无的。因其虚无，故在物中无所不在，无道无处无始无终。物是不同的，不仅方式得当，而且有始有终，有生有死。
其次，道法自然，万物随道而行，道为己有，所以说“道法自然。”自然的就是合理的。自然合理的，在于顺应自然，因势利导，以无为而顺应事物的本性。不是“利己入义”，即不存在“利己入义”。与科学不同的是，科学注重以人的“私欲”和妄想来改造自然，充分发挥人的欲望。
其次，道与佛有“万物皆道”、“万物皆道”之义，与宋明理学相同，即万物皆道于太极，人人有太极，万物为一整体，道在其中。所以道即正义，正义在于心，符合正义的心就是本心，本心就是道;符合人心的真理就是正义，正义就是道。
最后，传道还必须讲道德，道德是虚无的，即事物之所以存在是通过产生它们，而道德是事物之所以产生是通过产生它们，事物之所以是事物的原因是德性。“道者，道也。世间万物皆有之。”“美德也是。世间万物各有各的。”正如楼宇烈老师所说，“道德是指万物的自然本性。”道是物的共生与生存，德是道与物的结合。同时，因为道离不开物，所以道德是不分的。那么有道德的人呢？伦理特指人类的道德规范。因为人是宇宙的心脏，人是宇宙万物的主体，只有先得到他的人性和道德，再由近及远，由人及物，由亲及善，才能使人性和道德发扬光大。原作品是于蕾Xi豫园。
