中医在中国古典哲学的发展中诞生。它包括阴阳五行学说，藏象经络和辩证施治。也有自己的诊法、治则以及中草药和方剂。被中医极为推崇的是两千年前《黄帝内经》，作为中医理论成熟的一个完整记录。中医理论到底属于自然科学范畴, 还是属于宗教范畴或文化范畴?

别忘了当代的人最爱说得词儿就是科学和科学技术。科学和科学技术发展到今天，已经表现出两个公认的外部特征。一是变化快，进步快，要表达这些新的东西和以前没有的东西，就发明了很多新词。二是新的发明很快转变成新的产品，而一代产品的市场周期越来越短。拿这两个特点来衡量中医理论，它既没有新词出现，又没有一代一代可以更新的产品。中医理论中没有一个关键的地方能用实体表达出来，怎么看中医理论怎么像“经文”，而不像科学。

科学要能被实验证实。比如：我们说分子生物学是科学，在美国, 尽管分子生物学是生命科学中比较尖端的部分。而美国的中学生已经开始学习分子生物学的知识。 他们知道什么是DNA, RNA 或基因. 他们可以用自己的眼睛看到这些结构，他们也可以用实验的方法证实它们的存在。我想说的是，尽管是中学生知识浅薄，但是要他们证实一个科学事实的存在并没有多大问题。因此可以定论, 能被现代化学, 生物化学, 物理学等手段证实的自然科学现象或存在, 一定是放之四海而皆准的真理。老幼都能通过自己的感官认可的。 这话反过来说， 如果一种理论不能被现代化学， 生物化学， 物理学等手段证实， 它就不属于自然科学。 那么以两千年前《黄帝内经》为理论基础的中医理论从来就没有被现代化学， 生物化学， 物理学等手段证实过， 它当然不属于自然科学范畴。

那么中医理论会不会属于宗教范畴？它的理论系统严谨， 有体系，完整，有专职人员传承， 有大量民众相信。这些都像一个宗教。 但是它有不像宗教的地方：宗教追求的是最高的精神世界, 并不针对人类生活中的某个方面，特别不针对人类的物质社会。宗教常常对人死后有专门的解释。另外， 每个宗教都要敬一个人像化的神。所以, 中医理论并不完全属于宗教范畴。最后， 只好把中医理论归为带有宗教色彩的文化范畴。 在许多中国历史故事中，都有高僧有医术的说法，给人以懂宗教就通医术的印象。这就是中医理论带有宗教色彩的旁证。

无论是宗教还是文化， 它形成的故事的真假并不重要， 重要的是它的故事的结论和内涵对当代人民是否有正面影响。比如，西方的基督教认为天下所有的人都是上帝的子民。他们在上帝面前彼此称兄弟姊妹， 而兄弟姊妹彼此是平等的。这种教义发展到当今文明社会的人人平等， 贫民和总统是平等的。想想看，如果没有西方的民主平等观念传入中国，中国的农民怎么敢狗胆包天与真龙天子或“伟大领袖”称平等。由于基督教对人类进化的巨大的正面影响, 所以相信基督教的人很多，迄今还没有哪个宗教可以替代它。另一方面， 如果没有明确的正面影响， 这个宗教或者这个文化就会被抛弃。

和当代西医比，中医理论无法被实验证实，也就不能参与人类社会的进步。既无法从这个理论作出下一个医学实践的指导，也无法从医学实践中反过来修正和发展中医的理论。看着西医解决一个又一个人类的疾病，中医只能望洋兴叹，完全无法与西医竞争。也因为中医的无用，在中国，中医已渐渐被当今中国百姓所抛弃。 这种抛弃的表现为, 现在中国人看病, 大多能接受诊断用西医, 治疗用西药或/和中药的办法。谁都知道, 在临床医学的诊断过程中, 病因的分析, 症状的分析和汇总, 体症的获得, 实验室检查的结果, 病程的预估等这些诊断学的内容当然是极为重要的部份。如果诊断不用中医学理论, 那么中医作为一个系统就被完全肢解了。皮之不存，毛将焉附？。剩下的只有不成体系的经验用药部分， 这付药对那个病有效, 指经验上的而不是理论上的。 在中国，中医中药常常被作为最后一个选择。也就是说，试了所有的办法都不行，最后再试一试中医。（医学上“最后一个选择”the last choice是指可有可无的意思，有时也指死马当活马医。）当代中国青年也很少能懂中医专门词汇，毫无兴趣。